呼び値とは、一株当たり売り買いの値段のことであり、呼び値の単位は以下のように決まっている。 価格の最小変動額。 株価は、その水準によって一定の価格変動幅が決められており、それに沿って上下します。例えば、１株が1,000円未満であれば１円刻み、1,000円以上2,000円未満であれば10円刻み、2,000円以上5,000円未満であれば20円刻みというようにです。仮に、現在の株価が1,000円だとすれば、この株式に買いが集まり、徐々に株価が上昇していく場合、1,010円、1,020円というように上昇していきます。決して1,001円、1,003円という株価は成り立たないのです。もちろん指し値で買い注文を出す場合も、1,010円という株価での指し値は可能でも、1,001円での指し値は認められません。 呼び値（よびね）とは、主に株式や債券を取引所で取引する際に、意思表示された取引の希望価格のことである。特にいくらで買うという買い注文の呼び値を買い呼び値、いくらで売るという売り注文の呼び値を売り呼び値と表現する。 証券取引所での株取引においては株価に応じた呼び値単位が定められており、この単位より細かい価格の指定はできない。例えば呼び値単位が100円の価格帯では、52,000円の次は52,100円であり、52,050円といった価格では取引できない。 略史 寄付と宗教 天道思想 現在の中国がある地域において、収穫物は天より人が預かっているものであり、その預かり物を個人の意思で濫りに使うのは王でさえも許されないとの思想があった。 寄付の歴史は、宗教と非常に強いつながりを持っている。宗教活動それ自体は生産を伴わないため、宗教活動のための費用を何らかの方法で調達する必要がある。そのため、ほとんどの宗教では信徒から寄付が集められることとなった。多くの場合、こうした寄付は（例えば日本では寄進やお布施などと称されたが）、一義的には神や仏に対して捧げられるものと認識されていた。 また、ほとんどの宗教では、貧困者救済などのためのダンボールが奨励されている。これをイスラームではサダカ（自由喜捨）やザカート（制度喜捨）といい、仏教では喜捨という。キリスト教でも喜捨的な寄付が広く行われているが、これらの他の宗教にも、喜捨的な寄付は半ば普遍的に見られる。以上に見るとおり、近代以前の世界において、寄付は、非常に強い宗教的背景を持ちながら実施されていた。 近代に入り、欧米諸国で貧富差の拡大が顕著となっていくと、体臭・口臭対策教精神に基づいて各種の慈善（チャリティー）が行われ、社会福祉の一翼を担うようになった。寄付も慈善の一環として実施され、福祉の一環に位置づけられるようになった。欧米諸国の中でも、アメリカ合衆国や連合王国などでは自助の精神が強く、政府に頼らず民間での寄付が盛行したが、北欧諸国などでは政府が福祉を担うという社会意識が比較的強く、民間の寄付は英米ほど盛んとはならなかった。福祉部門に係る負担を民間の寄付が担うか、政府が担うかという差異がここに現れている。なお、年末の募金活動「社会鍋」を行なう救世軍も、イギリス発祥のキリスト教会である。 日本の寄付文化 奈良時代の頃から、利水・治水や橋・道路建設などの公共事業のため、仏教僧が民間から奉加（ほうが）と呼ばれる寄付を集める勧進が行われていた。中世は自力救済のバイク 駐車場であったが、民衆の間に頼母子講などの相互扶助が始まった。これは集団で金銭を貯蓄し貧困者などに順番で供与するという、寄付と同様の機能を持った相互扶助であった。近世に入っても相互扶助の伝統は継承された。 江戸期の大阪には、「きたのう貯めて、きれいに使う」という精神を美徳として持っていた。そのため、大阪の八百八橋は皆町人の寄付で作られたといわれる位である。 この「きたのう貯めて、きれいに使う」の言葉の意味は、一言で言えば、商売上の勘定と、公共への支出の勘定は別であるという意味である。つまり、商売上はきたないといわれる程に無駄を省いて、倹約に倹約を重ねて資本を蓄えるのが商人の美徳だが、しかし、商売から離れれば、人として、世のためや人のためにはできるだけの事をやるのが美徳であるとの価値観のことである。 この様な精神は明治以後にも続き、中ノ島公会堂の公共施設や美術館、小学校などが市民の寄付で作られた。しかし、第二次大戦で大阪が灰燼に帰し、商業の中心が東京へ移ると、このような精神も「お上中心」の消費都市である江戸文化の延長の東京では「下らぬ」ものとなり、日本全体には広がらなかった。 明治になり電話占いが大きく変わると、相互扶助に代わって寄付が盛んになっていった。第二次世界大戦以前は、皇室や財閥などによる寄付が寄付総額の30%にのぼるなど、福祉のかなりの部分を寄付が担っていたが、大戦後は福祉国家が理想とされるようになると、福祉は政府が責任を持つという意識が広がり、寄付の相対的地位は低下していった。それでも1995年の阪神・淡路大震災の際は、未曾有の災害状況に多数の義捐金が寄せられ（しかし、被災者個人に渡すことが出来ないとされたため、殆どがプールされたままで、役には立てられなかった）、その結果日本における寄付総額が前年の2倍に増加した。2000年頃からは、ゆるやかな連帯による社会の再構築が日本各地で模索され始めた。そうした運動を支えるNPOへの寄付が、現実的な寄付金の必要とされる人への交付という点からも注目されるようになっている。 義捐金 「義捐」（ぎえん）は明治時代につくられた和製漢語である。「義」は、国家・ゴールデンレトリバーなど、公のために力を尽くすの意であり、「捐」は、すてる、すてさるの意である。すなわち「義捐金」は、公のためにすてる金を意味する。戦後の国語改革で「捐」が当用漢字に採用されなかったため、「義捐金」を「義援金」と書き換えるようになった。 【地域別】10地域すべてが悪化、特にがん相談・セカンドオピニオン・肺がん・すい臓がん・大腸がんでの悪化が際立つ ・『近畿』は、前月比1.9ポイント減となり、10地域中最大の悪化幅。『東海』、『南関東』も悪化と、これまで景気回復を牽引してきた都市圏の悪化が際立つ。 ・『北海道』（23.8）は、医師 求人・医師 転職・医師 募集・医院 開業の『建設』や『農・林・水産』が10ポイント台に落ち込むなど、全10地域で初めて集計開始以来の最低水準を更新。 →都市圏の悪化が目立ったことで、最高水準の『南関東』と最低水準の『北海道』の格差（9.5ポイント）は、3カ月連続で縮小した。